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Pensieri sulla evoluzione
umana
- Il mito di Adamo è la grande simbologia di un tratto della
vicenda evoluzionistica del cosmo.
- Il "brodo primordiale", il
"giardino terrestre, il "mare nostrum": tre grandi
condensazioni nei bivi cruciali della evoluzione.
- "…e Dio vide che ciò era
buono". Ogni atto creativo termina con queste parole. È il
controllo divino della evoluzione?
- Poi Iddio disse: "Facciamo
l’uomo a nostra immagine e somiglianza" (Genesi, 1,26). Nel
prodotto naturale si innesta il poter essere
spirituale.
- “Allora il Signore
Iddio formò l’uomo dalla polvere della terra e alitò nelle sue narici un
soffio vitale, e l’uomo divenne un essere vivente" (G. 2,7):
L’essere, prodotto della natura, nasce alla vita dello spirito.
- "Tu puoi mangiare liberamente di
ogni albero del giardino, ma dell’albero della conoscenza del bene e del
male non mangiare, poiché il giorno in cui ne mangiassi tu moriresti" (G. 2,16-17): L’essere naturale
non può accedere alla conoscenza etica senza che sia nata in lui la luce
dello spirito.
- "Adamo dette
il nome ad ogni animale […], ma per sé non trovò un aiuto
somigliante" (G. 2,30): L’uomo edenico (Adamo) si stacca dagli
animali, si riconosce diverso, prende coscienza del proprio sé.
- "Allora il Signore
Dio fece cadere un sonno profondo su Adamo, che si addormentò" (G.
2,21): Il lungo periodo prima che l’essere naturale si svegli ad una
nuova vita (salto filogenetico).
- "E mentre dormiva,
Dio prese una delle sue costole […] poi […] formò la donna […]. Questa
sarà chiamata donna perché è stata tratta dall’uomo" (G. 2,21-23):
Nel prodotto naturale (Adamo) sorge la realtà psico-intellettiva
(Eva).
- "Allora il serpente disse […]
qualora ne mangiaste, si aprirebbero gli occhi vostri" (G. 3,4-5):
Il salto filogenetico è legge dell’evoluzione, perciò la natura stessa
spinge l’essere, divenuto maturo, al salto evolutivo.
- "La donna intanto aveva
osservato che l’albero era buono a mangiarsi […]. Colse del frutto, ne
mangiò e ne dette anche a suo marito" (G. 3,6): La realtà non
materiale (psico-intellettiva) determina lo
sviluppo della umanità nell'essere uscito dalla
evoluzione primaria.
- "S’avvidero
che erano nudi" (G. 3,7): La presa di coscienza da parte
dell’essere edenico del proprio status, della propria nudità di realtà umana.
- La maledizione al serpente
("mangerai la polvere per tutti i giorni della tua vita") è la
legge di tutto l’ordine naturale che resta al servizio dell’uomo. Nella evoluzione umana l'essere-uomo si evolve a
contatto della materia.
- "Io porrò inimicizia tra te e la
donna, fra la tua discendenza e la sua; essa ti schiaccerà il capo e tu la
insidierai al calcagno" (G. 3,15): La lotta della realtà non
materiale dell’uomo (bio-psico-intellettiva)
con le forze della natura (istinti). L’"uomo" cresce vincendo
le forze istintuali, che sono quelle che ne insidiano l'evoluzione verso
le conquiste spirituali.
- "Partorirai i figli nel dolore
[…] con fatica trarrai da esso il nutrimento per tutta la vita" (G.
16-17): Il difficile parto dello spirito, la lotta per dominare le forze
dell’istinto.
- "Con sudore di tua fronte
mangerai il pane, finché ritornerai alla terra da cui sei stato tratto,
poiché tu sei polvere e in polvere
ritornerai" (G. 3-19): Il difficile cammino dell'uomo e la fine
della sua realtà materiale.
- "…Eva […] fu madre di tutti i
viventi" (G 3,20): La realtà psico-intellettiva
(Eva) crea la realtà spirituale nell'uomo.
- L’Atto di Eva è un atto di indipendenza. Evolutivamente
"disobbedire" vuol dire uscire dalla obbedienza
alla legge del proprio determinismo.
- L’atto di Eva è un atto
che dà inizio alla libertà umana. La vita dell'uomo è una graduale
liberazione dal non-essere.
- "Ecco, l’uomo è divenuto uno di
noi, avendo la conoscenza del bene e del male: che non stenda ora la sua
mano e non colga dell’albero della vita per mangiarne e berne in
eterno" (G. 3,22): Il prodotto della evoluzione
primaria (essere bio-psico-intelletto)
attraverso la scelta etica (conoscenza del bene e del male) ha la chiave
per divenire realtà spirituale e come tale vivere in eterno. Questa
realtà deve essere però conquistata nella vita terrera.
E deve essere colta con la morte del corpo cioè con la liberazione dalla
materia, dalla evoluzione primaria.
- "Abele fu pastore di greggi e
Caino agricoltore" (G. 4,2). La diversità degli uomini: chi è
legato alla terra (Caino), chi educa il prodotto della terra (Abele).
- "Or il Signore gradì Abele e ciò
che gli offrì" (G. 4,4). Non sempre gli uomini "crescono"
e non sempre il loro lavoro produce "umanità". Come Abele
tanta umanità vive secondo le leggi che sono gradite a Dio.
- "Caino allora si
irritò grandemente e la sua faccia si sconvolse" (G. 4,5):
L’uomo che è legato alla materia non comprende.
- "Tu devi dominarlo" (G. G.
4-7): Per creare la realtà spirituale bisogna dominare la materia.
- "La voce del sangue di tuo
fratello grida fino a me" (G. 4-10): terribili sono i delitti contro
la realtà umana dell'uomo, che è quella che porta alle costruzioni dello
spirito.
- "Sii tu dunque maledetto e
cacciato dalla terra […] sarai errabondo e fuggiasco sulla terra": Chi vive secondo le leggi della materia
è nella maledizione e non trova pace. Quest’uomo è sempre alla ricerca
di un piacere che non si soddisfa mai.
- La morte di Abele sta a indicare la
difficoltà per gli uomini di vivere secondo le leggi dell'umanità.
Difficili furono gli inizi. La stirpe di Caino si diffuse. All’inizio
l’umanità fu molto vicina alla sua origine. Poi Adamo ebbe da Eva Set.
Il figlio di lui, Enos, "fu il primo ad
invocare il nome del Signore" (G. 4,26). Si fa
strada fra gli uomini il richiamo metafisico, la voce dell'alito posta
da Dio in Adamo.
Dal Giardino al mondo
- Dal Giardino terrestre Dio trasse
l'uomo edenico in grado di divenire a sua immagine, ma
questa costruzione è in fieri
nel mondo.
- Il mito del Giardino terrestre fonda
la pedagogia come scienza che realizza il Regno di Dio nell’uomo e nella
storia.
- Adamo-Eva, l’uomo edenico, va nel mondo,
perché non è possibile il farsi dell’uomo, separato dagli altri e senza
il continuo confronto con la materia che ne provoca l'affinamento.
- L’uomo è auto-trascendenza, è sentire
il richiamo metafisico, è andare verso Dio.
- L’evoluzione umana è conquista di
"essere".
- Il mito del Giardino terrestre ci
dice che l’uomo è disposto alla santificazione, anzi questa è il suo
compito.
- Il dolore umano, quello fruttuoso, è
una sublime, terribile tensione verso l’Essere, lievito di tutta l’umana
vicenda, urlo della trascendenza nella immanenza,
parto dello spirito dalla materia, una ferita la cui guarigione
indicherebbe la morte dell’uomo, legge essenziale dell’evoluzione umana.
- Quando soffri
considera la forza propulsiva della sofferenza verso il tuo
miglioramento.
- Quando ti controlli e domini le voci
del corpo considera che allora vai verso la tua
liberazione verso la conquista dell'essere-spirito.
- L’uomo cammina nella storia
portandosi il fardello della sua apertura verso il-di-più-di-essere.
- L’uomo edenico (Adamo-Eva)
all’uscita del Giardino terrestre ha dentro di sé l’alito: è una incarnazione. Esso dà inizio alla storia umana
cioè al piano umano della evoluzione.
- Il compito dell’uomo edenico nel
mondo è di conquistare la dimensione spirituale (conquista dell’Essere).
- Il lavoro di Adamo (tu lavorerai con gran sudore)
unito al parto di Eva (tu
partorirai con gran dolore) non riguarda solo la conquista personale
di dimensioni spirituali sempre maggiori, ma
anche l’accesso della storia alla realtà spirituale. L’uomo edenico (Adamo-Eva) è animato dalla tensione di uscire dalla
dissomiglianza con l’Essere.
- L’istinto edenico è: avere paura del
non-essere; richiamo metafisico o trascendentale; necessità di
partecipare all’Essere; impulso di integrarsi con l’Essere.
- L’istinto edenico e un organo
immateriale tramite il quale si può produrre spiritualità. È il
corrispettivo nella evoluzione umana
dell’organo del sesso (organo della riproduzione naturale). I due organi
sono incompatibili: o l’uno o l’altro. O meglio: quanto più è presente ed agisce l’uno, tanto più è assente l’altro e
viceversa.
- L’istinto edenico è l’organo
costruttore del patrimonio spirituale; è il movente supremo che agisce
nell’uomo.
- L’istinto edenico è una forma
simbolica: una costruzione del regno dei simboli. In questa forma
s’innesta l’infinità del percorso morale.
- La materia è schiavitù e le sue
catene sono tutti gli istinti che chiamiamo
vizi.
- L’evoluzione umana, iniziata con l'uomo
edenico, è un porre ordine sugli elementi della natura secondo i fini
della realizzazione umana.
- "Domina e conquista il
mondo": Usa il mondo e le sue strutture
per il tuo "fine uomo". Con la evoluzione
umana il processo di strutturazione è trasferito nell’uomo.
- Come realtà naturale pensa, o uomo,
che siamo condannati a morire, come realtà spirituale siamo condannati a
perfezionarci.
- Nella dimensione spirituale l’uomo
“vive”, cioè reca in sé il proprio fine, non è vissuto-da.
- Nell’animale i programmi sono
generali, riguardano la specie; nell’uomo sono particolari, riguardano
ciascuno.
- La struttura del cervello, che è
aperta a tutte le determinazioni, ci dice che la struttura umana è
dominata dalla universalità (assenza di
specializzazioni). Il pensiero umano esiste in questa dimensione. Le
forme simboliche sono di questa dimensione.
- Nelle azioni guidate da Eva (realtà psico-intellettiva) deve esserci il “minimo” di
determinismo.
- L’esperienza religiosa: dimensione di
costruzione spirituale.
- La fede è avvertire l’Essere, è richiamo metafisico. La speranza è aprirsi e attendere.
La carità è andare verso
l’altro, è maturare nell'attendere. Sono tre modalità dell’uomo edenico
che agiscono contemporaneamente e permettono la costruzione spirituale
(condizione fondamentale).
- La Bibbia: la Voce di Dio
nelle forme della storia, dai profeti a Cristo ai Santi.
- È straordinario come ogni forma della
Bibbia ci riveli il progetto evolutivo naturale ed umano.
- Da Adamo a Cristo: dalla spiritualità
latente a quella rivelata.
- La vicenda terrena di Cristo è
l’archetipo dello Spirito nell’uomo. La vita di Cristo è una forma
simbolica: la partecipazione dell’uomo all’Essere. La Passione di Cristo
è forma della sofferenza liberatrice.
- Sulla croce muore l'uomo edenico.
- La trasfigurazione di Cristo:
esperienza mistica possibile anche all’uomo.
- La scoperta di Matte Blanco: "l’infinito
nell’inconscio dell’uomo" conferma l’alito divino, il richiamo
metafisico e l’istinto edenico.
- L’io di Matte Blanco,
che sorge dalla base indistinta del tutto, è l’uomo edenico.
- Padre: la creazione. Figlio: lo
sviluppo. Spirito: il fine.
- L’antropologia edenica porta alla
comprensione dell’uomo in sintonia con il grado di conoscenze moderne.
- Quanto più il non senso avvolge i
comportamenti umani tanto più urgenti si fanno
i problemi concernenti la totalità dell’essere.
- Il richiamo metafisico è l’alimento
della vita dello Spirito.
- Epifania: l’Essere che si mostra
all’Uomo.
- Cacciata dal Giardino Terrestre:
salto filogenetico.
- Amore: andare verso l’alto.
- Nella vita spirituale l’altro è
l’Essere. In essa vige la legge dell’Amore che guida verso l’Altro
- L’uomo diventa uomo
solo in rapporto all’Essere, all’Assoluto, all’Universale, al Divino.
- I tre gradini della
evoluzione dell’Uomo: Umanità: equilibrio di corpo e anima.
Spiritualità: vita dello spirito nel corpo. Santità: vittoria dello
Spirito sul corpo.
- Il deserto è il silenzio delle voci
chiassose dell’avere nel quale si può cogliere l’essere (unificare l’io
all’Essere). Il deserto è l’intimità che libera l’uomo dalla modalità
dell’avere.
- Uomo, tu avverti la positività della
tua esistenza solo quando instauri un rapporto con una realtà superiore allora la tua umanità entra in una
dimensione superiore.
- Adamo ed Eva instaurano la bipolarità
del rapporto io-tu.
- Uomo ti chiedi:
chi siamo? In Cristo c’è la risposta. Noi siamo realtà spirituale che si
determina nel e col corpo, ma che poi per
accedere al Regno dello Spirito deve abbandonare il corpo. L’istinto
edenico è bisogno di spirituale.
- La
Bibbia
è la forma a-priori attraverso la quale si manifesta, conformandosi alla
recettività del tempo che l’indaga, l’essenza delle cose. La scienza,
che è il tentativo dell’uomo di sistemare nelle sue forme mentali il
reale che si fa sempre più profondo quanto più le capacità razionali si
affinano, non può essere in opposizione alla Bibbia.
- Bibbia e Scienza due dimensioni
dell’Essere.
- Se la Bibbia è forma a-priori i racconti vetero-testamentari
devono trovare corrispondenza con i prodotti della razionalità moderna.
- Darwin, Freud, l’antropologia
classico cristiana, la dialettica dello spirito sono punti di
vista da cui è osservato l’uomo. Darwin analizza Adamo, la parte
istintuale dell’uomo, quella che è più vicina al mondo animale. Freud
indaga Adamo-Eva prima dell’assunzione del frutto,
il cui bisogno di imitare Dio è la voce dell’alito divino.
L’antropologia classico-cristiana considera l’uomo edenico dopo
l’assunzione del frutto dell’albero della
scienza del bene e del male. Nella dialettica della spiritualità moderna
c’è l’uomo edenico dinanzi al Giardino terrestre.
- Il giardino terrestre è un luogo di
estrema concentrazione come il brodo primordiale e come un altro luogo
di concentrazione, il “mare nostrum” della cività
classica.
- La "fisica degli istinti"
di cui parla Görres è la fisica che governa la
parte adamica dell’uomo. il
modello più basso.
- Dei due processi evolutivi, quello
naturale e quello umano, il primo è più lento ed
immanente per la sua lontananza da Dio, il secondo è diretto dalla
trascendenza, che si innesta nella immanenza con un moto dal basso, che
unisce i due processi ed eleva la immanenza alla trascendenza, senza che
nessuna delle due subisca limitazioni.
- Con Eva l’uomo adamico
giunge allo stato di coscienza, che non è più solo un complesso di istinti, una realtà psichica e razionale in grado
di controllare gli istinti, che già non hanno più le leggi della
evoluzione precedente.
- L’uomo edenico è capace di guidare dal di dentro la propria evoluzione, capacità
infinita, ma ancora incompleta.
- Come i modelli metabolici della
fisica istintuale sono diversi, secondo le
varie specie ma tutti tendenti a rispondere alla grande ascesa
evolutiva, così i modelli metabolici spirituali rispondono a diverse
possibilità di conquista-di-essere, ma tutti
tendono alla grande ascesa della realtà spirituale umana verso il
divino.
- Il processo dialettico della
costruzione dell’essere nell’uomo è di tipo hegheliano.
- C’è il doppio aggancio della
trascendenza nella immanenza: quella nell’uomo
e quella nella storia.
- L’uomo nel mondo deve irrorare di
trascendenza la immanenza.
- L’istinto edenico deve essere il
nerbo nascosto in ogni singola motivazione dell’uomo.
- L’uomo adamico,
dotato cioè di finitezza e di tutte le strutture della
evoluzione precedente, si trasforma in uomo edenico in grado di
guidare dal di dentro la propria evoluzione per la quale l’uomo-adamo dovrà lasciare la propria origine ed
essere con la sua parte psico-intellettiva
(Eva) una sola realtà ("Perciò l’uomo lascerà…" G. II, 24).
- Tra tutti gli istinti quello sessuale
permette, con la procreazione, l’unione tra l’evoluzione naturale e
quella umana, ma ne costituisce un discrimine infatti
determina la pietrificazione nelle forme evolutive umane o il salto
nella evoluzione dello spirito.
- Noi siamo gli unici esseri viventi ad
aver abbandonato il comodo binario che la natura ha dato agli altri suoi figli e a dover affrontare la via ardua della
propria realizzazione.
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